Re: Храмовая флористика
 

Да посмотришь на украшения и диву даешься.... Или прихожан много или храм сосотоятельный. А тут если купят свечку за 20 рублей. так праздник(( А на цветы можно потратить, если благословят не более 200 рублей. Так что дорогие мои, милые женщины-флористы, давайте не критиковать друг друга, а поддерживать и подбадривать... Нарвала веточек клена да поставила в вазу. Вот и радость. Вот и праздник. А то что предложила Любовь, так это просто клад. Спаси Господи, тебя Любочка! Девочки подбрасывайте такие простые и замечательные идеи. А из дорогих и хороших цветов можно сделать что угодно, а вы попробуйте из ничего!!!!!!!!!! С праздиком всех!

Re: Храмовая флористика
 

Да, украшения замечательные!!!!!!!! А делать такие произведения искусства "из ничего", как Любовь, нам еще учиться и учиться...
Пожалуйста, подскажите, кто знает, как подготовить гвоздики для венка на крест(буду плести без оазиса), чтоб они подольше не вяли?

Re: Храмовая флористика
 

Девочки очень красивые украшения

Re: Храмовая флористика
 

Я тоже согласна, что храмы разные и денежных средств мало и что то внести в украшение храма хочется, пусть даже так простенько, зато с душой..

Re: Храмовая флористика
 

При составлении любой композиции необходимо помнить о фоне, то есть о цвете праздника по Уставу Церкви. Поэтому серый на голубом фоне невозможно подвести ни под какую гармонию, тем более в создании образа Младенца-Богородицы! Серый цвет не использовался в иконописи. Смешав в себе чёрное и белое, зло и добро, он становился цветом неясности, пустоты, небытия. Такому цвету не было места в лучезарном мире иконы, и только отчасти он присутствовал в русской иконописи в период XIII-XV вв.
«Серый цвет – это бесплодный, нейтральный цвет, жизнь и характер которого находится в зависимости от соседствующих с ним цветов. Он смягчает их силу или делает их более интенсивными. В качестве нейтрального посредника он примиряет между собой яркие противоположности» (И. Иттен "Искусство цвета"), выполняя исключительно свою художественно-композиционную роль особенно в храмовых композициях по причине доминирующей каноничности цвета, но не как основной. Стахис, конечно красив, и индивидуальный подход художника интересен, но Любовь, Вы же, надеюсь, не исповедываете "чистую технику" в храме, к которой призывают некоторые профессионалы! Стахис не подражаем во многих проявлениях, но он не может быть единственным в украшении иконы Богородицы!


Добавлено через 25 минут
Если мы берём на себя смелость украшать православные святыни, то хотим мы этого или не хотим, а надо изучать Священное Писание.
Лист(Ис. 74: 6) древесный яркого свежего цвета наглядно показывает, что дерево обильно питается хорошей почвой, и поэтому служит символом счастья и благополучия: и лист которого (то есть дерева, посаженного при исходящих вод) не отпадет, – говорит Псалмопевец(1: 3).Лист же бледного цвета и увядающий, напротив, показывает недостаток влаги и питательности, или болезнь корня и служит эмблемой несчастья и упадка. Не сорванный ли листок ты сокрушаешь, и не сухую ли соломинку преследуешь? – говорит святой праведный Иов в книге, носящей его название (13: 25). Поэтому акцент на лист, как образ весьма противоречив в данном случае, как по цвету, так и по форме, если трактовать лист, как образ!. Ну Вы, Любовь, понимаете о чём я хотела Вам сказать! В листе Вы видели некий образ, но фантазировать в миру - это одно, а в Церкви - другое. Вы - ищущий благоукраситель, потому и написала Вам об этом.

Re: Храмовая флористика
 

ОЛЬГА ДМИТРЕВНА я согласна с Вами ЗАНЕСЛО

Re: Храмовая флористика
 

Очень приятно, что опять вижу Ольгу Дмитриевну. И хочу обратиться ко всем! давайте разовьем эту тему. Тему так называемых малоимущих храмов. Как бы то ни было таких предостаточно. Вы корифеи в храмовой флористике. Так подскажите, научите нас, как находить выход из затруднительных предлржений. Время не стоит на месте. все двигается вперед. И в церкви тоже происходят изменения. Вот украшения икон мы с вами делаем на оазисе, а совсем недавно даже и не знали об этом. Но не у всех бывает возможность сделать что то АХ! У мня подворье стоит в чистом поле. Прихожане только летом, да и то немногочисленные, а сколько сельских храмов в таком же положении. А праздника то хочется всем. Еще раз прошу откликнуться всех и развить тему: как из минимума сделать праздник. Спасибо всем. Простите!

Re: Храмовая флористика
 

Понятно, что у подавляющего большинства храмов нет возможности жертвовать большие суммы на цветы, да это и не нужно. Храм – не оранжерея, к этому нас призывают и священнослужители и, даже делают замечания иерархи Церкви. Цветы в храме – это благоговейные акценты. Конечно, Пасха, Рождество Христово, Плащаницы, престольный праздник предполагают нечто особенное, но, когда видишь, что цветы своим роскошеством становятся первоплановыми, то у верующих это вызывает даже отрицательную реакцию – не цветы созерцать, в первую очередь, приходит человек в Дом Божий. И, если бюджет в 100 тысяч, то лучше его ополовинить и пожертвовать детям на лекарства или инвалидам, ну, или поделиться с другими храмами, Церковь-то одна и едина! И на половину и даже на четверть этой суммы возможно создать благолепие, для того и существуют вера и мастерство. Когда в стране так много горя и нищеты, такая роскошь некоторых храмов даже бьёт в глаза, да и не соответствует простоте и аскетике, к которой призывают нас святые отцы и в искусстве Церкви. Правда, по молитвам ниспосылаются и цветы, и тому немало примеров. Символика, гармония, пропорции более важны, чем количество растений, и один цветок может выразить сущность всей природы и благоговейной веры, а то бывает так, что икона или Крест просто утоплен в массе цветов. Для малобюджетных проектов существует аналитическая аранжировка – не полное украшение иконы по её периметру, а только части (венец; в форме цаты – нижняя часть иконы; асимметричная, например, в одном из углов иконы; венчающая икону – на верхней части иконы, например, в форме треугольника или полумесяца; трава, цветы в вегетативном стиле или облако у подножия, когда святые изображаются в полный рост – ростовые иконы). Порой созерцание бутоньерки в подножии Распятия вызывает более глубокое молитвенное созерцание, чем земное изобилие. Конечно, это не коммерческий подход, но разве в храме может быть иначе!? Выбрала фото из своего архива, некоторые с форума.

Re: Храмовая флористика
 

Доп. к аналитической аранжировке.

Re: Храмовая флористика
 

очень хорошая тема

Re: Храмовая флористика
 

Дорогая Ольга Дмитриевна! Хочу у Вас спросить: " Откуда взялись,совсем новые для меня понятия,- такие, как малобюджетные проекты и какие-то, с математическим термином и трудные к простому пониманию - аналитические аранжировки? Какой еще проект нужен, для установки, допустим, трех цветков у иконы? Вы использовали их в своем сообщении, возможно и источник возникновения их знаете и "откуда ветер дует"? Мне хочется и их авторов знать! Почему надо вводить эти финансовые слова "малобюджетный "или "многобюджетный" там, где речь идет об искусстве! Искусстве, украшения цветами интерьера храма и икон, как высоко-художественно писаных, так и печатных, этих Святых для нас Образов! Тут, у иконы, просто надо два направления в искусстве,- иконописи и цветочное, соединить в единое и целое! При этом, икона-то уже написана, а украшение к ней еще только предстоит выполнить, но не само по себе и как хочу, а гармоничным дополнением только!!! И получается, что нельзя дерзновенно, смело и абы как, а часто, и без всякого осмысления, приступать со своим "украшением", просто как бы, размещая и устанавливая его, не как гармонично и тоже художественно, а как бюджет позволит, либо удобная подставочка для крепления цветов рядышком есть. Полезно и вспомнить, что искусство начинается там, где появляется понятие -"чуть-чуть"! (Л.Н.Толстой "Об искусстве"). Мне частенько, за 18 лет работы только в этом направлении, практически из ничего, приходилось делать украшения к разным церковным праздниками и это чуть, представляете - работало!!! Чуть листик повернуть, либо чуть изменить наклон цветка, либо чуть стебелек подрезать, либо еще ,ну вот здесь маленький бутончик убрать,т.к. - перебор, и т.п., а когда это все реализуется и каждый элемент в композиции займет свое место, - так и заиграло еще больше вокруг благолепие в храме! И зрители-прихожане, ой как это воспринимают чутко, от млада до стара, словно душа с душой родняться! Радостно и празднично у всех! Внимательно я просмотрела и предлагаемые на фото варианты. Могу согласиться, простите, пока с двумя -тремя работами из всех предложенных. Однажды, в декабре, я тоже встретила в храме "оригинальное, бюджетное", цветочное украшение на иконе Св.Николая: на стекле иконы, на мини-деке, слева, прямо получилось на митре,- мини букетик!!! Ой, как "красиво" и ассиметрично смотрелся, а главное,- аналитически и экономно!!! Вот такая-то, и аналитика получается, если в ней хорошо разобраться, и над какой "оптимизацией функционала" надо всем подумать, даже без "моря"цветов и бюджетности!

Re: Храмовая флористика
 

[QUOTE=Бондаренко Л.А.;114419]Дорогая Ольга Дмитриевна! Хочу у Вас спросить: " Откуда взялись новые для меня понятия такие, как малобюджетные проекты и какие-то, с математическим термином и трудные к простому пониманию - аналитические аранжировки?

Это информация для начинающих, ведь нужна молитва, знания, опыт...
Букет в вазе – это не только вариант недорогого украшения храма, но и особенный символ в христианском искусстве! Цветы и плоды, как выражение христианской любви и райского блаженства, цветы, как свидетельство присутствия Рая на земле и образ надмирного бытия присутствовали уже в искусстве первых христиан в катакомбных росписях. Но в эпоху раннехристианского искусства цветы как сюжеты и принимались, и отвергались, так как для иудеев и первых христиан роза была образом порочного и развратного Рима, а значит, символом гибели и смерти. Есть известные полотна художников «Погребённые в цветах». Но двойственная сущность цветов, мистически объединяющая земное и небесное, открыла новые подходы для художников, позволив включить их в общую композицию икон и стенописей. И уже в первые века христианства растительная символика присутствовала в катакомбных храмах и на саргофагах, например, корзинка с фруктами на стенописях катакомб обозначала цветущий Рай, а сосуд-вазон, ваза, корзина, как форма и образ, присутствуют во всех жанрах искусства Церкви и сегодня: архитектуре, изобразительном искусстве (иконы и стенописи), мозаике, лепнине, изразцах, резьбе по дереву, камню, слоновой кости, в металле и др.
Декорирование цветами входа в храм символизирует начало пути к Богу и преддверие в Рай, так как храм олицетворяет Рай, таков смысл и ваз с цветами по сторонам Царских врат. На главном входе Киккского монастыря изображены вазы с виноградной лозой.Ваза с цветами – это сосуд чистоты, связанный с образом Богоматери и сосуд вечной жизни по отношению к Спасителю мира – Иисусу Христу. Ваза с белыми лилиями символизирует Деву Марию, тело и душа которой пребывает в состоянии полной невинности и чистоты. Лилия – цветок Спасителя и Его Церкви. Чаще вазу изображают золотой – символ Божественного света или прозрачной – чистота и прозрачность стекла – это образ совершенной чистоты Богородицы. Цветы в вазе – это и собор святых, а четыре вазы на иконе «Вертоград Заключенный» – образ Церкви на четырёх столпах – Евангелиях и образ апостолов-евангелистов. Цветы и плоды, которые изображают на иконах святых являются ещё свидетельствами определённых житийных событий. Необходимо заметить, что форма вазы в иконографии – это один из видов греческих сосудов – лутрофор – сосуд чистоты, так как являлся атрибутом захоронений невест, умерших до свадьбы. Вот как много образов с глубоким и традиционным для Церкви смыслом и символикой могут создавать художники цветов в храме. Конечно, существует и особенная символика цветов, поэтому необходимо понимать и это, когда созерцаем букеты в церковном искусстве, да и в живописи средних веков, например, увядающие цветы – бренность бытия.
Есть и особые букеты, праздничные (ещё ветхозаветных праздников, лулав, например, изображения которого имеются на христианских памятниках), букет-кропило и др.
Тема эта большая, но и этого материала уже достаточно, чтобы со всей серьёзностью относиться к составлению букетов в храмовых интерьерах и экстерьерах, для встреч святынь и апостольских преемников, Крестных ходов, для священников, братьев и сестёр во Христе. И оазис можно не покупать, и букеты разные составлять, и не только из импортных цветов.

Re: Храмовая флористика
 

Доп. к букету

Re: Храмовая флористика
 

Доп. 2. к букету

Re: Храмовая флористика
 

Ольга Дмитриевна, простите, но я опять к ЭТИМ ТЕРМИНАМ возвращаюсь. Откуда они возникли все-таки и зачем их "вкручивать",особенно, начинающим и знать? Такого понятия в храмовых, цветочных украшениях, я считаю, не должно быть вообще. Где-то, во флористике, - возможно, но не здесь!!!( К примеру: " В бюджетной программе с "аналитической" иконой, - аналитическая аранжировка ?!?" Круто звучит и будет смотреться!) Благодарю сердечно Вас, за предоставленный фото и теоретический, грамотно собранный, материал и Ваши труды по его поиску!

Re: Храмовая флористика
 

Иисус ,почитав все эти теории и прочую фигню , просто от души бы посмеялся )

p/s Простите ,что влез.

Re: Храмовая флористика
 

Серёга, как всегда)))))

Re: Храмовая флористика
 

Дорогие корифеи! Вы всё о высоком... А гвоздички-то как подготовить на венок без оазиса? Подсказал бы кто...

Re: Храмовая флористика
 

Чтобы не называть фигнёй богословие и иконографию, их надо изучать, причём с верой в сердце, а не с интеллектуальной гордыней. А знание символики растений в Священном Писании и истории христианской флоросимволики, которая присутствует и в мировых шедеврах изобразительного искусства, не помешает никому, а, тем более продвинутым флористам. Господь Вездесущий и Всеведующий и дал ответы на все вопросы в Священном Писании. Поэтому есть ответ (даже не на вопрос, а на утверждение, которое Вы вложили в уста Бога) «если бы прочитал…».
Трудно, а порой и невозможно постигнуть духовный – спасительный смысл священных текстов, не понимая символического значения растительного мира в Священном Писании. Более ста названий представителей растительного царства можем мы встретить в книгах Священного Писания. И они заслуживают внимания каждого, кто работает с цветами в храме, так как Господь Спаситель завещал нам: Исследуйте писания (Ин. 5: 39), ибо заблуждаетесь, не зная писаний, ни силы Божией (Мф. 22: 29). Но полное понимание христианской символики возможно лишь воцерковлённому сознанию. Божественный учитель Иисус Христос понимал общую наклонность мышления современников к символизму, но о Небесном иначе как в притчах говорить с людьми было невозможно (Мк. 4: 33-34; Ин. 16: 25). Значит употребление символизма в первохристианской общине находило своё высшее освящение в примере Самого Спасителя.
Для художников средних веков и Возрождения растения были символами христианства. Посмотрите произведения искусства, например, натюрморт Ханса Мемлинга «Ваза с цветами», 1490 г. или на очень богатую смысловую гамму в натюрморте на «Алтаре Портинари» Гуго Ван дер Гуса. Увидите Вы просто цветочки или нечто большее? Почему именно ирис, лилии, аквилегия? А увядающие цветы напрямую связаны со Священным Писанием и даже жанр или тема такая существует о бренности бытия: ванитас, в синодальном переводе книги Екклезсиаста суета сует, рассмотрите внимательно шедевры жанра «Цветы и плоды». Проконсультируйтесь с богословами и искусствоведами, посетите картинные галереи, почитайте книги по искусству и Вам будет не до смеха. Всё это очень интересно, если в сердце есть потребность созерцания Божественной красоты.
Можно достигнуть больших успехов в профессиональной деятельности за одну человеческую жизнь, но на изучение Священного Писания земной жизни мало, стремиться к этому или нет – личное дело каждого.
Простите, влезла…

Re: Храмовая флористика