Народная свадьба

[цветочница Анюта]

Каравай
Встреча молодых свадебным караваем – эта традиция присуща всем славянским народам. Круглый, как солнце, почитаемое древними славянами, украшенный фигурными тестяными узорами каравай традиционно считается символом счастья, достатка и изобилия.

« В свадебной комнате стоял на столе каравай (круглый высокий хлеб с разными изображениями), окруженный другими небольшими караваями, медовыми пирогами, перепечами и сладкими яствами. Новобрачные первые вкушали каравай, который изображал собою брачный союз. По окончании пира родители благословляют свою дочь образом и хлебом-солью, а гости выходят из избы и садятся в сани или на повозки. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода».


«Горько»
По поводу происхождения криков «Горько!» на свадьбе есть несколько мнений. Одно их них утверждает, что гости, одаряя молодоженов деньгами, выпивали чарку со словами «горько» в подтверждение того, что выпили водку, а не воду. Такому гостю дозволялось целовать невесту. Те, кто денег не жертвовал, просто довольствовался чаркой. Далее, якобы этот обычай заменился требованиями поцелуев от самих молодоженов. В книге Терещенко мы находим другое происхождение этой традиции:
« По обыкновению гости кричали "Горькое вино!" или: "Горько! Больно горько!" – молодые должны поцеловаться, чтобы подсластить вино, и кто ни скажет горько, молодые должны всякий раз целоваться, и только слышны беспрерывные их поцелуи».

К.Е. Маковский
Боярский свадебный пир в xvii веке (1883)

[цветочница Анюта]

Отличительные ленты свидетелей.


«Приятели жениха, участвовавшие в поезде, назывались боярами, распоряжавшиеся весельем – дружками. Те же самые лица со стороны невесты были боярыни и дружки. Жених одаривает платками весь свой поезд, который перевязывается через плечо. Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое [URL="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%86%D 0%B5"]полотенце[/URL] (или два полотенца), повязанные через плечо. В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими».



Вышитые полотенца приятелей жениха, со временем стали выглядеть как ленты свидетелей , носимые через плечо. В конце 60-х и начале 70-х годов ХХ века эти неизменные атрибуты свадьбы стали активно продаваться в салонах для новобрачных. Цвет для лент был выбран сообразно тому времени красно- кумачовый , что придавало обладателю большую значимость среди окружения молодых.

Если внимательно расмотреть свадебные фото конца 60-х, начала 70-х, можно увидеть красные ленты не на свидетелях, а на работнике ЗАГСа, ответственного за проведение всей церемонии. По воспоминаниям женившихся в те годы, этими людьми были заслуженные ветераны воины и труда. Существовал специальный список для выхода на эту ответственную и почетную работу, при вручении свидетельства ветераны произносили напутственные речи о том, как молодым жить и трудится на благо нашей социалистической Родины.

" Регистрацию проводил старик с окладистой бородой, что меня очень смешило и он сделал замечание мне, сказав – невеста не серьезная".

Далее эту обязанность перепоручили выполнять активным молодым женщинам с хорошей дикцией и приятной внешностью.

Первое и второе фото : регистрация брака 1967 год (Владивосток), 1976 год (Арсеньев)
Третье фото : Валерий и Марина Ярошевские 1978 год Украина.

[цветочница Анюта]

Замки на памятных местах.

Последние несколько лет стало принято развешивать замкѝ с именами молодых на памятных местах.

Отголоски такого обычая можно найти в описании свадеб XVIII века.

« За самое лучшее надежнейшее средство для супружеского согласия почитают замкѝ, по сему старухи кладут под порог дверей и в то время, как молодые переступят порог, тотчас поднимают замки и замыкают. Ключ бросают в реку или колодезь, чтобы муж и жена жили в любви».

В зарубежных странах подобная традиция распространена и сегодня, власти Рима, Флоренции и других городов активно ее не приветствуют, вплоть до введения штрафов. Причина очевидна – только с одного моста во Флоренции в год спиливают около 400 кг металла.

Фото памятных замков на мосту в городе Кельн .

[цветочница Анюта]

Обычай вносить невесту в дом на руках.

Ранее считалось, что поступая таким образом молодые обманывали духов, поскольку в дом входил только один человек. Невеста оставалась незамеченной злыми силами, притаившимися под порогом.

На наших свадьбах жених выносит невесту из Загса на руках, показывая тем самым заботу и проявляя уважение к будущей супруге.
На фото : 90-е годы, Владивосток.

[цветочница Анюта]

Традиция бить посуду.

Перед входом в зал для торжества родители преподносят молодым шампанское, бокалы после этого как правило разбивают на счастье.
Есть также обычай класть тарелку под ноги невесте при входе в дом, где молодых ждут гости. В описании свадеб у Терещенко мы находим:
« Священник подавал новобрачным позолоченную чашу с медом
из которой они пили, и наконец поздравлял их со вступлением в брак.
Потом молодые бросали на землю чашу, топтали ее ногами, приговаривая:
Да будут так попраны наши враги, которые захотят поселить между нами ненависть и раздор.
Та свадьба считается счастливою, на коей бьют посуду. Иные нарочно бьют тарелки, рюмки, чашки и стаканы и чем более бьют, тем супружество счастливее.
Топтание склянки ногами – попирание врагов семейного счастия"
На фото: встреча молодых перед домом родителей, невеста наступает на тарелку.

[цветочница Анюта]

Выкуп невесты.

Выкуп невесты соблюдается не на всех свадьбах, в наше время это не более чем развлечение.
Жениху и его команде приходится петь, плясать, отгадывать загадки, всячески веселить и забавлять гостей, в общем, проявлять все свое мастерство и изобретательность для проникновения в дом невесты.

По воспоминаниям очевидцев на свадьбах 60-70х годов прошлого века, выкуп в деревнях более напоминал захват вражеской территории, начиная с обсуждения плана наступления и выявлением слабых мест в обороне, искались обходные пути и тайные тропы.
Входные двери и заборы подвергались нешуточным натискам.
Ранее выкуп имел совсем другой смысл.
« В некоторых местах, особенно в городе Нерехте, покупают невесту за деньги.
Не только бедные, но богатые поселяне почитают себе за бесчестие отдать дочь безденежно. Чем выше цена, тем более чести для невесты, о чем провозглашается немедленно по деревне.Продажная цена называется калымом, и нет сомнения, что этот обряд позаимствован от татар во время их господствования над нашими предками".

"У нас было в обычае еще в начале X века каждый молодой вносил подать за свою невесту по черной куни, и это делалось им для того, чтобы освободить новобрачную проводить первую ночь со своим господином, следовательно, куничное или куница означало выкуп за невесту".

Николай Пимоненко Выкуп невесты. 1908 г.
Константин Трутовский Свадебный выкуп. 1881 г. Киевский государственный музей украинского искусства.

[Nimriell]

Про обычай вносить невесту на руках:
раньше в деревнях рожали детей в бане и приносили младенца на руках домой, объясняя домовому, что это новый человек в роду. По поверью, невеста в день свадьбы умирала для рода своих родителей и рождалась, как новый человек в роду мужа (это, кстати, символизирует и фата, закрывающая лицо). Когда муж вносил на руках в дом невесту, как младенца, это было гарантией, что новый житель будет принят предками и домовым.

В российских деревнях существовал обычай бить тарелку. Это было не только ритуальное действие, приносящее счастье, но и своеобразное гадание: сколько осколков, столько будет детей. Мы на своей свадьбе переиначили немного эту традицию: Бросили вместе тарелку и переступили через осколки, чтобы это было последнее, что мы разбили (когда ссорятся, ведь бьют посуду, вот мы чтобы не ссориться и не бить)))

[Гусева Юлия]

А у меня на свадьбе на второй день гости пели-плясали и одновременно били посуду, а я с веником должна была за ними подметать... На фига - не помню (давно было), но ведра три, наверно, насобирала..

[цветочница Анюта]

Обрядовая изоляция невесты, значение слова "невеста".

" Слово “невеста” восходит к единственному значению – “неизвестная” от невед (ведать). С момента просватанья невеста становится в собственном доме совершенной гостьей, ничего не делающей, обязанной казаться грустной. До свадьбы невеста ходила в “печальной” одежде (в народной [URL="http://www.pseudology.org/Psyhology/Culture_termin.htm"]культуре[/URL] белый и красный цвета – траурные), покрывала лицо фатой, не выходила из дома и не показывалась посторонним. Во время свадебного пира невеста должна была молчать и не снимать фату".

" Преобразование социального статуса невесты символически осмысляется как смерть в прежнем качестве и рождение в новом. Процесс обрядового «перехода» для невесты более актуален, чем для [URL="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%85"]жениха[/URL], поскольку ей приходится переходить на чужую сторону, в новую семью. Поэтому большинство [URL="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD"]оберегов[/URL], вступающих в силу после [URL="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D1%82%D 0%B2%D0%BE_%D0%BF%D0%BE-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8"]сватовства[/URL], касается именно невесты; обрядность, связанная с ней, разнообразнее, чем у жениха, как активнее и участие самой невесты в обряде. Многочисленные ритуально-магические действия и запреты, связанные с невестой, направлены на установление новых социально-родственных отношений, обеспечение счастливого и прочного брака, любви и согласия, достатка и хозяйственного благополучия, здоровья и долгой жизни, деторождения, власти над мужем и главенства в семье, скорейшего замужества подруг невесты".

• Тюгашев Е. А., Попкова Т. "Семьеведение", глава V. Обряды семейного цикла.
• Википедия ( свободная энциклопедия).
• Виктор Алексеевич Бобров (1842 - 1918) «Меланхолия невесты»

[цветочница Анюта]

Кража невесты на свадьбе.

Эта традиция приветствуется не на всех свадьбах, но соблюдается до сих пор. В описании свадеб у Терещенко мы находим упоминание о том, что воровали молодых девушек до свадьбы.

«В древние времена вменялось молодым людям в особую честь приобретать жен воровством. После похищения жених объявлял о том своим родителям, которые хлопотали уже о браке.
По разрушении Римской Империи это обыкновение (кража девиц)продолжалось долго между германскими народами и потом перешло к славянским племенам: родимичам, вятичам и северянам. Обычай похищения девиц продолжался у нас очень долгое время. Венды, алты и дунайские славяне похищали девиц на празднествах, и похищенная делалась женою.
Во время игр и плясок мужчины выбирали невест и уводили их с собой вместо жен. Древляне просто похищали девиц.
Увести благородную девицу слишком опасно: надобно иметь быстрые ноги и предварительное согласие самой девушки.
Тогда ( XVII век Украина) казаки по старому между ними обыкновению похищают девиц, даже дочерей помещика. В сем случае необходимы ловкость и проворство. Похититель непременно должен ускользнуть со своею добычею и скрываться в лесу не менее 24 часов. Этим только он спасается, иначе пропала его голова.
Открытого в лесу до истечения суток лишали жизни. Если уведенная девушка пожелает выйти за него замуж, то он обязан жениться на ней,в противном случае лишается головы. Если же девица не изъявит желания выйти за него замуж, то он свободен от смерти.
Увести благородную девицу слишком опасно: надобно иметь быстрые ноги и предварительное согласие самой девушки.Такое обыкновение было в употреблении еще недавно в некоторых уездах Витебской губернии: Динабургском, Режецком, Люценском и проч. между раскольниками.
Там молодые парни и девицы на масленице собирались в питейный дом на гулянье, называемое кирмаш: плясать, пить и веселиться.Отцы и матери знали, к чему клонилось веселье, потому что оно было обрядное. Молодой парень, условившись с девицею, уходил с нею с кармашаи, посадив на сани, отправлялся с нею в лес к заветному дубу: объезжал его три раза, и тем оканчивалось его венчание, а она делалась егоженою. Кроме кирмаша, могли жениться и в другое время, но не иначе, как через похищение.

Есть еще одно толкование традиции воровства невесты, найдено мною в просторах интернета на одном из свадебных порталов:

Поскольку право на первую брачную ночь принадлежало барину (дворянину, пану), довольно часто женихи противились этому обычаю и барские холопы воровали невесту в разгар гуляния. Если же жених был довольно состоятелен, барин мог предложить за невесту выкуп. С отменой крепостного права, это стало веселой традицией.

По воспоминаниям одной из современных невест :
« Очень хотелось, чтобы меня украли на моей свадьбе.Не дождавшись этого от гостей, я «сама себя украла» . Мы сели с подругой в такси и уехали кататься по городу. Вернувшись мы увидели, что нас никто и не собирался искать"

• И.Римашевский. Похищение невесты
  
• Jehan Georges Vibert. Die Abfahrt der Newlyweds.(Похищение невесты)

[цветочница Анюта]

Девичник.

Без девичника сейчас не обходится практически ни одна свадьба, идей множество-ими полон интернет и женские журналы, секретами проведения делятся подруги.
Ранее в простонародье проведение девичника сопровождалось не только забавами и плясками, главное предназначение было в подготовке всего необходимого для свадьбы.

Терещенко так описывает девичник :


"По утру собираются снова к невесте ее подруги. Она отпирает свой сундук, в коем сложено ее приданое: платье и холст; последний отдает девушкам, которые кроят из него рубашки для жениха и невесты и рукава на ее сарафан, и тогда же приготовляют все нужное для свадьбы.
Днем занимаются шитьем, а вечером забавляются и продолжают это до самой свадьбы. Все это время называется девичником, который у иных бывает около месяца. Нередко в тот самый день бывает девичник,который всегда совершается вечером накануне свадьбы. Как при свадебных обрядах, так и на девичник поются особые песни и причитания,выражающие расставание невесты со своей свободою. Девушки собираются в избу невесты в нарядных платьях. После взаимных приветствий нечувствительно завязывается разговор о предстоящем празднестве.
Если замечают, что невеста печальная или уже в слезах, то стараются утешить ее: уговаривают и ласкают.
Потом рассматривают ее уборы, примеряют к ней и хвалят их. Когда смеркнется, тогда зажигают несколько свечей и ставят их на столе, покрытом браною скатертью; после приносят хлеб-соль и каравай. Хлебом-солью напоминают, что отец и мать давно ее благословили на доброе дело, а караваем – что свадьба уже готова.
Невесту сажают на возвышенное место; подруги делают около нее круг; одна из них, избранная в причитальщицы для произношения припевов,покрывает голову невесты фатою.Нет правил для девичника: иногда все девушки поют причитальную песнь, а иногда одна причитальщица, и тогда ей отвечают за невесту.

На девичник приезжает жених с подженишником, сватом и дядькою, и привозят из дома обед, который состоит из вареной и жареной говядины, баранины, поросенка,ветчины, птицы, хлебного печенья, водки,наливок, пива, меду и браги; ставят все это на стол до приезда родни невесты.
По собрании всех гостей садятся за стол. Жених и невеста не обедают за общим столом, а сидят порознь в углу избы. После обеда выходит в сени жених с дядькою. Сваха и младший сват (так называют свата со стороны невесты), покрывают рядном (холстом) всех девушек, сколько бы их ни было на девичнике. Вслед за этим является жених,который непременно должен узнать между покрытыми девицами свою нареченную – для этого он обходит несколько раз всех поочередно.Узнав невесту, сбрасывает с нее рядно и целует, по приговору певиц, во уста сахарные".

Девичник невесты из богатой семьи скорее всего проходил в праздности и веселии, заботе о том, как выглядеть наиболее привлекательной для своего супруга, заботиться о своем приданом ей не приходилось.

• А. И. Корзухин " Девичник" (1889 год)
• "Девичник в купеческом доме"
• Владимир Маковский "Девичник"
• Фирс Журавлёв "Девичник в бане"

[Nata]

Попалось по теме
[url=http://cccp-foto.livejournal.com/738504.html]cccp_foto: Интересные факты и фотографии, посвященные традиции бракосочетания в СССР.[/url]

[цветочница Анюта]

Обычай пить шампанское из туфли невесты.


На многих наших свадьбах принято пить третий тост «за женщин», красть туфельку невесты и пить из нее шампанское.

Трудно сказать, являлись ли гусары родоначальниками этой фееричной традиции, но истоки ее можно найти в их жизнеописаниях.

«Поначалу своим появлением он навел страх на финнов. В метельных потемках застывал Якобштадт, население которого решило балом развеять печаль военной зимы.
Играли скрипки и вздыхали жалобно валторны шведского оркестра. Двери настежь... в блеск чопорного бала прямо с мороза ввалился он, заснеженный медведь. Иней и сосульки покрывали лицо, заросшее волосами. Зорким глазом могучий партизан окинул женщин. И точно определил он первую красавицу в городе. Что-то грозно потребовал у нее на своем языке, показывая почему-то на ноги девушки. « – Уступи ему, Эльза, во всем, – заговорили горожане. – Ведь ты не хочешь, чтобы он спалил наш уютный Якобштадт!»
Башмачок упал с ноги рыдающей красавицы. Партизану больше ничего не нужно. В туфлю хлынуло шампанское...»

Еще одно подтверждение происхождения этой традиции можно найти в рисунке - карикатуре изображающей веселую жизнь гусар.
Отправитель этого рисунка заявлен в контакте как Павлоградский историко-краеведческий музей , альбом «Павлоградский гусарский полк».

Также существует мнение, что шампанское пилось не туфельки, а из бокала. В женскую туфельку ставился бокал, в него наливали шампанское. «Настоящий» гусар должен был выпить содержимое бокала, держа туфельку за каблук, не расплескав ни капли.

• Валентин Пикуль « Жизнь генерала-рыцаря»
• Яков Петрович Кульнев.
• Рисунок неизвестного художника на котором предположительно изображен Яков Петрович Кульнев на балу.
• Гусар, выпивающий шампанское из женской туфельки ( источник Павлоградский историко-краеведческий музей , альбом Павлоградский гусарский полк)

[цветочница Анюта]

Похищение туфельки.

Еще одна забавная традиция и развлечение для гостей на свадьбах.

Трудно сказать откуда этот обычай перекочевал на наши свадьбы, описание его не нашлось в литературе, на которую я ссылалась в предыдущих сообщениях.

Приведенный ниже текст можно найти на многих сайтах, посвященных проведению свадеб (к сожалению без ссылок на первоисточник) - копирую дословно :

…Раньше туфельку не воровали. Незамужние подружки просили у невесты померить ее туфельку . Когда примерка заканчивалась, та девушка, которой туфелька была впору, просила жениха выкупить обувку своей жены за определённую плату. Таким образом, проверялось насколько состоятелен и богат был жених. Подружек невесты или обсыпали конфетами, или награждали подарками, или слёзно просили вернуть туфельку "за просто так". Туфельку обязательно возвращали невесте, но этот момент был очень важен для жениха. О нём ещё долго говорили после свадьбы: богатый он или бедный, добрый или злой, щедрый или скряга. Выкупом за туфельку традиционно считались конфеты, пряники и ленточки.


На картине английского художника Жедерика Моргана «Молодожены» можно рассмотреть, что девочки, встречая супружескую пару разбрасывают лепестки. У мальчишки же явно более прозаические планы: за спиной он держит туфельку, скорее всего он желает получить выкуп у жениха.


Еще одна картина, на которой изображено приготовление к свадьбе - произведение французского живописца Никола Ланкре «Молодость». На ней невеста занята примеркой и украшением своего свадебного наряда , жених проявляет явную заинтересованность туфелькой, которую примеряет одна из подружек невесты. Можно предположить, что это та самая подружка, которой пришлась впору туфелька невесты.

Все мы помним сказку «Золушка», где королевским слугам было приказано найти и доставить во дворец исчезнувшую красавицу.
Помочь в этом им должна была туфелька, которая была впору лишь одной красавице - невесте принца.

Романтическая и забавная традиция, уверена каждой невесте на своей свадьбе хочется почувствовать себя принцессой, хотя бы ненадолго…

• Жедерик Морган «Молодожены»
• Никола Ланкре «Молодость»
• Рут Сандерсон (Ruth Sanderson), иллюстрация к сказке «Золушка»
• «Три орешка для Золушки» — популярная киносказка производства Чехословакии и ГДР 1973 года.

[цветочница Анюта]

Ритуальный обман жениха.


На многих свадьбах жениху предлагают найти свою невесту среди подруг.

В различных источниках мы находим изложение этой традиции :


«Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз»


«Полная изоляция невесты позднее заменялась разными формами скрывания (прятанья). Накануне свадьбы часто выводили мнимых, поддельных невест и женихов. В Сардинии жених обязан был узнать невесту или по обнаженным ногам среди выстроенных в ряд девушек, или среди девушек, сидящих в полном молчании. Если жених во все три раза не удастся поймать свою невесту, то, значит, он берет не свою суженую».

Отголоски этой традиции можно обнаружить на наших современных свадьбах.


«Мой будущий муж с завязанными глазами должен был найти меня, ощупывая туфельки и ножки подружек. С трудом сдерживая смех, подружки старались не выдать себя, дабы их не узнали по голосу» ( свадьба Элины и Василия Меренковых 1980 год, Хабаровск)

• Терещенко А. В." Быт русского народа" (издание середины XIX века )
• Тюгашев Е. А., Попкова Т. В." Семьеведение " (Глава V. Обряды семейного цикла)
• Жених ищет невесту по туфелькам (Фото из семейного архива Меренковых, 1980 год, Хабаровск)

[цветочница Анюта]

Свадьба-похороны.

В день свадьбы молодые зачастую посещают места захоронения своей родни, эта традиция тоже не нова для новобрачных.

« Свадьба включает в себя и поминальную службу. После венчания новобрачные едут на кладбище (или другие памятные места), где похоронена их родня, чтобы засвидетельствовать покойным свое уважение и разделить с ними радость, ибо участие предков в празднике необходимо для продолжения рода»

Оказывается, что катание на сломанной тележке, это некое символическое "прощание с родителями" . Пояснение этой традиции таково:

«Родителям, которые с честью выполнили свой родительский долг, жить дальше незачем: их сажают на сломанную телегу, сани или тачки, обвозят вокруг дома и везут к реке, где их начинают топить, пока “жених” (т.е.отец) не откупится водкой».

• Тюгашев Е. А., Попкова Т. В." Семьеведение"(Глава V. Обряды семейного цикла)
• Посещение захоронения родителей ( Фото из семейного архива Николаевых 1973год, г. Арсеньев)
• Студенческая свадьба в деревне, 1982 год. В тележке гости, переодетые в родителей невесты.(Фото из семейного архива семьи Меренковых)

[цветочница Анюта]

Песнопения, пляски, шумовое сопровождение и переодевания на свадьбах.

Петь песни, плясать, переодеваться в разные костюмы, запускать фейерверки принято почти на каждой свадьбе. Молодые выбирают веселие на свой вкус, стараясь угодить гостям и повеселить себя.

Не отказывали себе в этом удовольствии и ранее:

« В половине XVI века во время свадебного веселия играли глумотворцы, органники, смехотворцы, гусельники и пели бесовские песни. Когда ехали венчаться, тогда священник ожидал их со крестом, и пред ним скакали со всеми бесовскими играми. Не мудрено после этого, что свадебные забавы именовались духовенством бесовскими. Даже невинные увеселения: хороводы и рождественские забавы, сопровождаемые гаданием, переряживанием, колядованием и проч., именовались ими же сатанинскими и
чревобеснованием. Священникам и причетникам запрещалось по церковным правилам участвовать на брачных играх.
Предававшиеся танцам на свадьбах или надевавшие на себя в каких-нибудь собраниях
наличники (маску) или мужчины, наряжавшиеся в женскую одежду, а женщины в мужскую, подвергались: миряне – отлучению от церкви, а
духовные лишению священнического сана".

"Не ранее половины XVII в. появились музыкальные забавы,и то при дворе.
Правда, в половине XVI века встречаются гусельники и гудочники; но они
веселили простой народ по праздникам. Когда Петр I ввел почти во все забавы музыку, тогда она появилась на свадьбах"


Есть мнение , что шумовое сопровождение ранее предназначалось для отпугивания злых духов от новобрачных, теперь это не более чем развлечение. Фейерверки, громкие гудки свадебного кортежа, поздравительные крики неизменно сопровождают современные свадьбы.

• Терещенко "Быт русского народа"1847–1848г.
• Переодевания на деревенской свадьбе, пляски (1977 г. Фото из семейного архива семьи Щенковых)
• Стиральная доска-тоже музыкальный инструмент (1988 г. Фото из архива семьи Меренковых)
• Советская свадьба, пляски на свадьбе.

На обоих фото замечено флористическое оформление свадеб в виде баночек с садовыми цветами!

[цветочница Анюта]

Яблоки, сено и солома в свадебных обрядах.

Экологический стиль в оформлении свадеб и вечеринок
с использованием сена, соломы, мешковины, коры деревьев, яблок сейчас на пике популярности.
Яблоко в оформлении букета невесты, свадебного банкета и кортежа является главным украшением, дополняя очарование «деревенской» романтики. Оказывается, что яблоко, как символ солнца, присутствовало в свадебных обрядах с давних времен, сено или солома стелились молодым под ноги для наделения их богатством и достатком.

"Яблоко как символ солнца встречается в свадебных обрядах многих славянских народов. В Белой России невеста посылает жениху в подарок яблоки . В Чехии невеста дает дружке красное яблоко разломить на две равные половины. Обе половины она прячет за пазуху. Оставшись наедине, она одну половину отдает мужу, другую оставляет себе. У болгар и сербов, с включением черногорцев, жених или его
уполномоченный дарит невесте яблоко.

У галицких поляков молодые люди в знак любви дарят друг другу яблоки, у сербов южной
Австрии и македонских болгар мыяков позолоченное яблоко втыкают наверху свадебного знамени. В Черногории знакомые жениха или невесты подносят свадебному поезду в попутных деревнях бутылку водки, положив на верх горлышка бутылки яблоко или апельсин.
У древних египтян, персов и греков яблоко было символом солнца . Такое значение оно имело некогда и у славян, на что сохранились указания в народных песнях и преданиях, В малорусской веснянке солнце названо прямо яблоком".

• Терещенко "Быт русского народа" (1847–1848г)
• Яблочные свадьбы, оформление свадеб и вечеринок в экологическом стиле.

[цветочница Анюта]

Свадебное платье невесты

Для поколения современных невест платье белого цвета считается символичным для свадебного дня. Этой традиции придерживается большинство.
Однако белый цвет свадебного платья не всегда считался обязательным для свадебных нарядов, этот обычай заимствован нами из традиций свадебной моды стран Западной Европы.
В книге Терещенко можно найти подробное описание свадебного наряда русской невесты, а также проследить изменение в свадебных обычаях и нарядах невест.

«Платье молодой обыкновенно бывает новое: сарафан парчовый, из-под которого нарочно вызывают рукава белой рубашки;башмаки цветные: красные или голубые; на груди монисто из кораллов красных или бисера разноцветного; в ушах серьги длинные с
каменьями, на пальцах кольца золотые; шелковая душегрейка поверх сарафана и цветной пестрый платок; голова бывает перевита цветами.
При поезде к венцу покрывают голову платком. Горожане из мещан и купцов заменили сарафаны цветными и длинными платьями, которые вовсе им не идут. Наш сарафан с кокошником и фатою – прелестный, восхитительный наряд!

Невесту убирают к венцу ее родные и подруги и обыкновенно одевают ее в кисейную шитую рубашку с широкими рукавами и с манжетами,
которые бывают пришиты к рукавам; потом в ферезь, обложенную серебряным и золотым гасом; пояс на ферезе шелковый, плетеный или
тканый с золотом; шею убирают жемчугом, уши жемчужными серьгами, а на голове парчовый венец с жемчужной рясою; башмаки цветные"

С некоторых времен происходит изменение традиций празднования самой свадьбы, меняется мода на одежду, становится популярным свадебное платье белого цвета :

« В царствование Елизаветы изменились свадьбы еще более, а ныне дворянство
и простое сословие отправляет их совершенно отдельно. Дворянство, особенно живущее в столицах и больших городах, заимствуя иностранные обыкновения, отчуждалось от своих отечественных, и тогда уже названия дружек, сватов, свах, князя и княгини уже исчезли. Вместо дружек ввелись шаферы. Венчание сопровождается пышным поездом, а свадьба заменяется нередко бальною музыкою и роскошным вечерним угощением. Тут все пирующие пьют шампанское за здоровье молодых с провозглашением им счастия на многие лета. Музыка отвечает на поздравительное провозглашение тушем, и после угощения разъезжаются гости. Все роды танцев втеснились в брачное веселие. Польский занял первое место. Каравай, перепечь, жареный петух уже считаются простонародными. Каравай заменили сахарными хлебами, украшаемыми цветами и плодами. Варенья, конфеты и шоколад вытеснили медовые напитки. Хождение молодых в баню и кушанье каши в постели совсем изгнаны из употребления. Благословение молодых иконою и хлебом-солью посаженым отцом и матерью еще в употреблении. Посыпание хмелем и деньгами, опахивание соболями, спание в холодной комнате на ржаных снопах, оберегание новобрачной спальни дружкою, который целую ночь ездил верхом на лошади с обнаженной саблею, забыто во многих
местах.В наше время уже считается неприличным давать свадебные пиры, называя это купеческим разгулом. В хорошем обществе избегают утомительных свадебных веселий, и уже от воли молодых зависит, чтобы взамен свадебного пира
дать бал или обеденный стол спустя несколько дней после свадьбы. Девичник, расплетение и заплетение косы, сопровождаемые пением песен, еще в употреблении в простом сословии.Надевание кики с фатою заменено между
дворянами убиранием головы цветами и венками, и особым подвенечным покрывалом, а вместо цветного платья, в которое произвольно одевали молодую, ныне наряжают в белое, и весь наряд белый от головы до ног. Подруги молодой одеваются тоже в белое платье, а голову украшают цветами.Жених, если он военный, бывает в своей форме; гражданские же одеваются пообщепринятому обыкновению. Само заплетение косы и уборка головы производится
парикмахером за несколько часов до свадьбы, которая теперь по большей части происходит вечером. Венчание днем бывает весьма редко даже между купеческим сословием. В Петербурге обеды и пиры свадебные часто приготовляют по
заказам. Вообще едва остались следы прежних свадеб между дворянством, и должно сказать к чести купеческого сословия, особенно простого, что оно бережет еще предания старины"

• Фёдор Григорьевич Солнцев (девичий галический подвенечный убор)
• Наряд невесты в головном уборе «коруне». Вторая половина XIX века
• Наряд невесты в свадебном венце из деревни Ваймуши Пинежского уезда. 1927 год. Собрание ИИМК РАН. Фотоархив. 0.3169.
• Наряд невесты из деревни Кевролы Пинежского района.Фото М.Ф. Луговского. 1989 г.
• Наряд поморской невесты.Начало XX века. Фотоархив ГМО. 620
• А Russian bride of the better class
• Клавдий Лебедев "Боярская_свадьба"
• В.Е. Феклистов «Приготовление невесты к венцу» 1848
• Иван Куликов. Убор невесты 1907 г.

[цветочница Анюта]

Свадебное платье невесты.

Изменения в свадебном наряде прослеживается на картинах русских художников, изображающих свадебный ритуал.
Невесты в большинстве своем одеты, согласно западной европейской моде, в пышные белые платья куполообразной формы с небольшими рукавчиками и обилием кружев.
Белые платья также входят в обиход невест из простых сословий.

• Свадьба. Канский уезд, деревня Карымова, 1 октября 1913 г. Семья Соколовых, новоселов из Тамбовской губернии.
• Соломаткин Л.И. "Свадьба"
• Бронников "Свадьба"
• Ф.Журавлев "Перед венцом"
• Ф.Журавлев "После свадебной церемонии"
• В. Пукирев "Неравный брак"(1862г)